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孔子治学三境界(转载)_专家引领_教学园地_牟平区实验小学网站
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发表日期:2013年6月16日 编辑:王荣荣 有696位读者读过此文 【字体:
孔子治学三境界(转载)

     王国维治学“三境界”说,尽人皆知。所谓“‘昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路!说谝痪辰缫!麓タ碇詹换,为伊消得人憔悴!说诙辰缫!诶镅八О俣,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处!说谌辰缫病,不过是说欲成大事业或大学问,必须选好起点、勤下功夫、终得成就而已。相比起来,孔子早在2500多年以前,提出治学“三境界”,似乎更能让有志于学的人刻骨铭心。 

  孔子治学“三境界”,即《论语》开篇那三句话。第一境界,“学而时习之,不亦说乎”,即能够感受辛勤学习温故知新之乐。学习本来并不是一件人人会天生感到愉快的事。吴庆坻《蕉廊脞录》讲过一件事。海宁人梁履祥平生笃信朱子之学,案头放着朱熹的文集,每日“正襟循览”。学生问他说:“你这样苦学,何时才能到达‘悦’的阶段呢?”他回答说:“即学即悦!钡扔谒,一拿起书来就会感到快乐。他又说:“君之不悦,正坐不学!币馑季褪遣痪暗墓,不但无法体会学习的快乐,而且会给自己造成不快乐的根源。这个观点,符合实际!堵塾铩び阂病房鬃铀担骸爸卟蝗绾弥,好之者不如乐之者!闭獗纠词墙倘饲毙难暗囊馑,反过来,也可以用这句话来解释学习之乐。这种境界,比“独上高楼,望尽天涯路”深入。它早已飘下高楼,“独上天涯路”跋涉去了。 

  第二境界,“有朋自远方来,不亦乐乎”,即能够感受朋友之间切磋批评之乐!堵塾铩ぜ臼稀纷釉唬骸耙嬲呷,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣!笨鬃拥暮耪倭、吸引力、凝聚力从何而来?我看,不仅来自他“学而不厌,诲人不倦”的热情,更多的则来自他尊重批评、盼望诤友,来自他“过而能改”的人格魅力!芭蟆敝训,究其原因,从主观方面说,就是对批评所持的态度。所以,是否真心欢迎批评,尤其有了一定成就之后能否继续真心欢迎批评,就成为治学的第二境界。进入这种境界,比“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”深厚。这一步跨出去,人的胸襟气度眼界视野就会发生质的飞跃;这一步跨不过去,治学很难有什么大成就。 

  第三境界,“人不知而不愠,不亦君子乎”,即能够感受只问耕耘不问收获之乐。如何对待“人不知”,实质上是一个如何对待名誉地位利益实惠的问题。真正的知识分子,决不会一天到晚揣摩如何出名牟利,如何升官发财,走什么路子,讨谁人欢心,也决不会看不见“粉丝”追捧自己就大叫寂寞难受!堵塾铩ぱФ纷釉唬骸安换既酥患褐,患不知人也”;《论语·宪问》子曰:“不患人之不己知,患其不能也”;《论语·里仁》子曰:“不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也!笨杉,孔子认为“人不知而不愠”,是治学的最高境界。进入这种境界,比“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”深邃;蛐砻挥兴椒被,却可享受“俏也不争春,只把春来报”的寂寞。有人讨论今天何以很难出现“大师”级的人物,我看,过不去“人不知而不愠”这一关,恐怕是主要的因素之一。 

  辛弃疾有个朋友郑汝谐,写过一本《论语意原》。他说《论语》首章“此数语,盖孔门入道之要”。他又说:“三千之子所以依依于洙泗之上,虽患难穷困,不肯舍去者,盖深造此境,熟知此味也!笨鬃犹岢鲋窝А叭辰纭,确实是每一个有志于学的人“入道之要”。既然如此,弟子们整理先师言行,把这三句话写在《论语》最前面,也就理所当然。



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